Safaitic roko menas: senovinis ir šiuolaikinis

Safaitic roko menas: senovinis ir šiuolaikinis

Nuo pat kūrimo pradžios kalba buvo ugdymo priemonė, pirmasis Korane užrašytas žodis „perskaitytas“ ir tris kartus pakartotas siekiant pabrėžti mokymosi svarbą. Koranas sako, kad žmonija visko išmoko iš Adomo. Dievas apreiškė įvairias raides ir vardus Adomui, pirmajam pranašui, ir jis buvo išmokytas dvidešimt vieno ritinio ir sugebėjo juos įsiminti, o paskui užsirašyti.

Iš šio pokalbio kalba yra Dievo ir Adomo bendravimo priemonė, taigi kalba yra vienas kito supratimo priemonė. Kalbų įvairovė praturtina, prisideda prie žinių ir plečia mūsų istorijos suvokimąry ir padeda suprasti, kaip laikui bėgant evoliucionavo žmonės

Kalbos yra tarpusavyje susijusios, ir atrodo, kad kiekviena Arabijos pusiasalio kalba buvo struktūrizuota prieš tai buvusia kalba. Pavyzdžiui, šiuolaikinė arabų kalba, kurią mes žinome šiandien, yra kilusi iš senovės arabų abėcėlės, žinomos kaip al-Musnad arba Himyaritz. Susiformavo IX-X amžiuje. Kiti svarbūs raštai buvo kilę iš Al Musnad raštų, įskaitant Safidik, Hismik, Nabatian ir Tamutik. , tatanitų, graikų ir finikiečių.

Vokiečių orientalistas Mortensas tikėjo, kad rašymo hieroglifais kilmė kilo iš Jemeno ir čia buvo išrastas raštas. Mortense’as sakė, kad finikiečiai rėmėsi arabišku Jemeno raštu, o vėliau graikai gaudavo laiškų iš finikiečių, o hemorojus, emigravę į Abisiniją prieš Kristų, perėmė šią liniją, todėl iš Jemeno atsirado senovės semitų kalba.

Safaitic Rock Art susideda iš raidžių ir piešinių, išgraviruotų bazalto uolų paviršiuje 1000 m. pr. Kr., ir nurodo, kad Safaitic abėcėlė susideda iš 28 raidžių. Terminas „Safaitic“ remiasi „Al Safa“ sritimi arba Al Safa kalnagūbriais. Sirija tęsiasi iki pietryčių Jordanijos, šiaurės vakarų Saudo Arabijos, Wadi Howran Libane ir vakarų Irako. Al Haroje, Jordanijos šiaurės rytuose, buvo rasta daugiau nei 30 000 užrašų. Buvo įrašyta ir tūkstančiai dar nerasta. Anot istorikų, senovės arabai, migravę iš Arabijos pusiasalio, Al Safa vietovėje apsigyveno VI amžiuje prieš Kristų.

Vėliau šios vietovės žmonės buvo vadinami (Arab al-Safa), jie buvo gerai žinomi dėl savo stipraus kūno ir (stiprių riterių), gyveno medžiodami ir ganydami, užmezgė glaudžius ryšius su kitomis gentimis. Iš pradžių arabai al-Safa dažnai keliavo, bet laikui bėgant jie apsigyveno žemės ūkyje.

Sfitinės uolos menas yra senovės arabų pažiūrų, siekių, emocijų, intuicijos ir tikėjimo išraiška. Šie užrašai vaizduoja, kaip šie pedofilai patyrė ir bendravo su juos supančiomis vietovėmis. Jų uolų medžioklės scenos, pergalės mūšyje, maldos už lietų, ritualai norint gauti daug žuvies, asmenų biografijos ir jų protėvių vardai buvo užfiksuoti kaip pasididžiavimo ženklas dokumentuojant savo paveldą.

Užrašuose taip pat yra šokių ir muzikos scenų. Kai kurie Jordanijos šokiai vis dar turi bendrų elementų su senaisiais genčių menais. Pavyzdžiui, yra roko menas, kuriame vaizduojama šokančių vyrų grupė. Įdomu tai, kad šiuolaikiniai arabų vyrai vis dar praktikuoja tradicinį grupinį šokį, vadinamą al-Dabke, kuris primena senovines šokio scenas, pavaizduotas ant sudėtingų uolų. Įspūdingi jų protėviai, šokėjų grupės, kojų, rankų ir rankų padėtis bei simetriški judesiai priminė Al Tabke genties šokio būdą. Kitas žymus užrašas vaizduoja moterį, grojančią muzikos instrumentu (fleita), panašiu į tai, ką jordaniečiai vadina šiandien (al-Shabaab).

Jordanijos archeologijos muziejus

Taip pat galime rasti užrašų, rodančių žmonių bendravimą su gyvūnais, ypač galvijais ir šunimis, kupranugariais ir jų raiteliais bei žirgais. Manoma, kad šie gyvūnai buvo veisiami ir buvo ankstyvųjų genčių kasdienio gyvenimo ir socialinės bei kultūrinės veiklos dalis. Be to, įdomiausia, kad lapės buvo auginamos ir naudojamos medžioklei, o šunys buvo naudojami tik gyvuliams apsaugoti.

Kituose piešiniuose yra geometrinių formų, tokių kaip apskritimai, kreivės, taškai ir figūros ant paprastos išorės, o užrašai, kuriuose vaizduojami vyrai, dažniausiai yra vyrai, o kai kuriuose vaizduojamos tik moterys. Šiuose žemėlapiuose taip pat yra stručių, arklių, lapių ir jaučių, šunų, liūtų, numylėtinių, avių piešinių ir retų dramblių užrašų. Tačiau kupranugarių figūrėlės ir saulė dominavo Safido uolų mene.

Šie užrašai dažniausiai randami aukštumose griuvėsių ir ilčių pavidalu, kai kurie iš jų yra antkapiai, galbūt nurodantys arba nurodantys gerai žinomus ar aukšto rango asmenis. Daugelis užrašų yra šalia Šiaurės Jordanijos Sweet arba „Padia“ šulinių, šios uolos ir rieduliai buvo iškalti į titnagą panašiu aštriu instrumentu.

Safyro uolų užrašų išsaugojimas yra būtinas, nes tai vienintelis šaltinis, atskleidžiantis ikiislaminio arabų gyvenimo istoriją ir regiono istoriją bei jo ekologiją ir pokyčius laikui bėgant. Šie užrašai vaizduoja senovės arabų kultūros paveldą, jų santykius su kelionėmis, tikėjimus ir ritualines praktikas bei tai, kaip šie žmonės bendrauja vieni su kitais ir savo aplinka.

Taip pat, nors šie užrašai yra senoviniai, vienintelį „modernųjį meną“ šioje vietovėje mini rašytojas orientalistas Philipas Hittie savo knygoje „Arabų istorija“. Ši savybė yra labai svarbi, nes parašyti scenarijai ir vaizdiniai yra senesni, sakė Hitty. Nors šių uolų skulptoriai nėra menininkai, kai kurios iš šių uolų plokščių gali būti laikomos meno kūriniais. Jie yra estetiški ir galingi kompozicijos ir formos požiūriu, o šie išraiškingi simboliniai meno kūriniai yra emociškai ir dvasiškai gyvybingi ir kupini vaizduotės, nes jų temos turtingos ir įvairios. Roko menas yra ne tik praeities vaizdavimas, bet ir manoma, kad jis paveikė daugelio šiuolaikinių menininkų, tokių kaip Picasso, Ginoceverini, Jackson Pollack ir menininkas Walter Pattis, kūrinius.

Kai 2004 m. dirbau Nacionaliniame archeologijos muziejuje Jordanijoje, mano dėmesį patraukė knyga apie sfigmomanometrus. Iš pirmo žvilgsnio susižavėjau paveikslų ir užrašų grožiu ir nusprendžiau perskaityti šią knygą, kad sužinočiau daugiau apie tuos, kurie graviravo šiuos gražius ir paslaptingus užrašus. Supratau, kad už kiekvieno uolos užrašo slypi įdomi istorija. Arabų klajokliai, kurie graviravo šiuos gražius kūrinius, yra išsilavinę ir moko skaityti, rašyti, filosofiją ir astronomiją. Prieš padarydami galutines išvadas apie civilizacijos prigimtį, archeologai vis dar stengiasi surinkti pakankamai įrodymų.

Susidomėjau safyro raštu ir nustebau sužinojęs, kad safyro tekstas gali būti raižytas iš dešinės į kairę arba atvirkščiai, bet kuria kryptimi, spiralės ir apskritimo pavidalu; Unikali savybė, kuri man buvo labai patraukli ir įdomi ir kuria pasinaudojau kurdama savo meno kūrinius.

Nuo 2004 m. dirbu per savo meną, kad įgyčiau pripažinimą ir palaikymą safyro roko menui ir rasčiau jam deramą vietą pasauliniame meno žemėlapyje, ir tikiuosi sulaukti Nacionalinio fondo paramos Jordanijoje ir užsienyje.

Deja, sudėtingam uolų menui Jordanijoje gresia pavojus, o kai kuriose vietose gali būti pastebėta negrįžtama žala ir praradimas. Pavyzdžiui, kai praėjusią vasarą lankiausi Al Harra rajone, pastebėjau, kad kai kurios iš šių vulkaninių uolienų buvo pašalintos iš pradinės vietos. Tikiuosi, kad šios uolos išsiskiria savo grožiu ir verte, kai yra originalioje aplinkoje. Tikiuosi padėti išsaugoti ir išsaugoti šį vertingą paveldą, vizualizuodamas ir vizualizuodamas šį meną originaliomis ir apkabintomis formomis. Reikšmė ne tik Jordanijai, bet ir žmonijai.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *